الدولة العثمانية ومظاهر التسامح الديني

من مظاهر التسامح الديني في الدولة العثمانية انها كفلت حرية العبادة لغير المسلمين ومنحتهم شيئًا مثل الإدارة الذاتية للشؤون الدينية و الأحوال الشخصية.

يقول المتعصب الروسي جيرينيو فيسكي ، الذي برز على الساحة السياسية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.: “العرق التركي الملعون هو العرق الذي يهدد أوروبا وما زال هو العرق الذي دمر القسطنطينية وطرق أبواب فيينا”.

أعداء الدولة العثمانية كتبوا تاريخها من هذه الكراهية ، وبأسف شديد اقتبسها بعض الكتاب العرب. دون اللجوء إلى مصادر أخرى ، لا سيما الأرشيفات العثمانية ، وبالتالي فإن الروايات التاريخية الغربية. للإمبراطورية العثمانية زورت بالتاريخ الغربي. فظهرت الإمبراطورية العثمانية من قبلهم مشوهة.

ومنها اتهامات الدولة العثمانية بالتعصب الديني. وهو اتهام نابع من عداء هذه الدولة لأصولها التي تنتمي إلى العالم الإسلامي. فهل كانت الدولة العثمانية فعلاً متعصبة دينيًا؟ فلندع التاريخ يتكلم ، وتكشف شهادات الحس السليم الغربي عن الحقيقة.

الدولة العثمانية ومظاهر التسامح الديني

بشكل عام ، حددت الدولة العثمانية موقفها من غير المسلمين وفقًا للقوانين الإسلامية. التي كانت على استعداد للالتزام بها ، وسمت كل طائفة من غير المسلمين بـ “ملة” وكان لكل منها زعيم ديني يهتم بالشؤون الدينية لملته ويطلق عليه اسم “ملة باشي” ويفصل في قضايا الأحوال الشخصية باتباع ملته دون تدخل من الدولة.

وكان من أبرز هذه الرتب ، التي نالت استقلالها في إدارة الشؤون الدينية. أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للروم ، وكان مقر “البطريرك” في اسطنبول.

في الوقت الذي كانت فيه الطائفة الكاثوليكية تهاجم وتضرب الأرثوذكس في معظم البلدان الأوروبية. سمحت الإمبراطورية العثمانية بوجود أكثر من طائفة دينية ، من بينها الجالية اليهودية.

حرص السلاطين العثمانيون على إظهار روح التسامح الديني لرجال دينهم. وقد ظهر ذلك منذ تأسيس الدولة. حيث حكم مؤسسها عثمان بن أرطغرل لصالح مسيحي بيزنطي ضد تركي مسلم في قضية احدى القضايا.

فقال له الأول: تحكم لصالحي وأنا على غير دينك؟ فأجاب عثمان: كيف لا أحكم لصالحك والله الذي نعبده يقول.: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل).

كذلك في عام 1354 م ، شهد أول ممر عثماني إلى البر الأوروبي للإمبراطورية البيزنطية. حيث استولى الأمير سليمان بن أورهان مع جنوده الثمانين على ميناء خيميناك والسفن الحربية لجلب الإمدادات من البر الآسيوي. أما السفن المدنية التي يملكها المسيحيون فأعطاهم حرية التصرف فيها. وعندما أراد استخدام بعضها أصر أن يدفع لأصحابها أجورا مجزية على غير عادة المنتصرين.

تعبيراً عن هذه الروح ، أخذ السلطان سليم الأول طبيبه الخاص من بين اليهود ورافقه في حروبه. كما فعل خليفته سليمان القانوني الذي ابتكر مهنة جديدة هي “كاغيا”. ومن واجب الشخص المسؤول السماح للسلطان والباب العالي بالاتصال المباشر بوزرائهما. من أجل متابعة مصالح الطائفة مع السلطات الحاكمة وعرض الأمور المتعلقة بالطائفة.

التسامح الديني في الدولة العثمانية

وتولت الإمبراطورية العثمانية رعاية أهل النظام ، وتأكدت من قدرتهم على أداء عبادتهم الخاصة. ومراسم الجنازات وما شابه ذلك في بيئة آمنة ، وأوكلت حماية الكنائس إلى الإنكشارية.

ويذكر موسى موسى نصر في كتابه “صفحات مطوية من تاريخ مصر العثمانية”. أن دير كاترين احتوى على مرسوم ملكي في 19 مايو 1525 م و 1 يناير 1533 م بشأن ملل السلطان سليمان. بالإشارة إلى مرسوم سابق من قبل والده ، سلطان سليم ، وعد بالحفاظ على سلامتهم وتعهد بتوقيع العقد الذي أصدره والدهم بشأن رعايتهم.

كما أرفق موسى التماسات قدمها رهبان جبل سيناء إلى السلطات الحاكمة في العهد العثماني. للحصول على الحماية من العرب المجاورين. ويخلص من وثائق دير كاترين إلى أن الإمبراطورية العثمانية. كانت تتسامح مع الملل. والمسيحيون يتلقون نصيبهم العادل من الرعاية والأمان.

وثائق ومراسيم لصالح المسيحيين

كما توجد وثيقة في أرشيف الدير تشير إلى مرسوم لصالح المسيحيين بتاريخ 17 ديسمبر 1521 م. حيث رفع الكهنة دعوى قضائية ضد الوالي لعيشه في منزل يملكونه. وقرر القضاة تخليص المسيحيين من منزل المحافظ وإجبارهم على دفع جميع ممتلكاتهم المالية.

في رسالة إلى ملك فرنسا ، فرانسوا الأول ، في عام 1529 ، قال السلطان سليمان.: “يحتفظ المسيحيون بجميع ممتلكاتهم ، وأثناء حكمي العادل لن أسمح لأي شخص أن يزعج راحتهم. وطالما أنهم تحت حمايتي. أنا أسمح لهم أن يعيشوا دينهم وطقوسهم في حرمهم دون اعتراض “.

وفتحت الدولة العثمانية أبوابها لمن سئم من إسبانيا وروسيا وبولندا والمجر والبلقان. ودول أخرى هربوا من التعصب الديني في بلادهم ، ووجدوا في أراضيهم الأمن والسلام حتى توغلوا في داخل المؤسسات.

وهذا يشمل تعليمات السلطان بايزيد أمراء الدولة لمساعدة غير المسلمين الفارين. من اضطهاد محاكم التفتيش في إسبانيا ، وأنه بعد سقوط الأندلس أنقذ البحارة العثمانيون مسلمي الأندلس. ومن تعرضوا للاضطهاد معهم.

لقد نالت المصادر الأوروبية من عدالة السلطان محمد الفاتح عندما دخل القسطنطينية. ونُسبت إليه فظائع وجرائم هو منها براء، ولذا نورد هذه الشهادة التاريخية التي تعد خير رد على هذه التهم. لأن صاحبتها هي ماري ملز باتريك في كتابها “سلاطين بني عثمان”. الذي نفثت في صفحاته ركام أحقاد قرون طويلة من العداء للإسلام والمسلمين وفق تعبير المفكر الراحل زياد أبو غنيمة.

تقول باتريك: “في الواقع ، أظهر محمد الفاتح تسامحًا كبيرًا تجاه المسيحيين ،  إذ ليس أدل على تسامحه مع المسيحيين من قوله هذه الجملة بحروفها: (أقسم أنكم سترون كنيسة تشيد لكم ليجتمع شعبكم للصلاة والتضرع لله كما يفعل المسلمون)”.

لكل طائفة في زمن العثمانيين رئيس ديني

ويضيف: “كان لكل طائفة في زمانها زعيم ديني يتحدث مباشرة إلى حكومة السلطان فقط. ولكل من هذه الطوائف مدارسها ودور عبادتها وأديرتها ، ولم يكن لأحد الحق في التدخل في شؤونها. وكانت كل طائفة حرة في التحدث بأي لغة تريدها “.

يقول المؤرخ الفرنسي كارادكو الذي سجل شهادته في كتابه “مفكرو الإسلام”: “عندما دخل السلطان محمد. كنيسة آيا صوفيا أراد أن يراعي شعور النصارى، فلم يشأ أن يمحو العديد من صور الفسيفساء التي امتلأت بها جدران الكنيسة، وقد كان بإمكانه كمنتصر أن يفعل ذلك”.

ولعل من أبرز مظاهر التسامح الديني التي أبداها العثمانيون لأهل الملل، وثائق الأحوال الشخصية الخاصة بهم في المحاكم العثمانية، والتي أسهبت في تناولها د. سلوى علي ميلاد، في كتابها “وثائق أهل الذمة في العصر العثماني وأهميتها التاريخية”.

تظهر العديد من وثائق الذمي المسجلة في سجلات المحاكم خلال الفترة العثمانية. أن هؤلاء الأشخاص وافقوا على تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية على أنفسهم. فضلاً عن رغبتهم القوية في رفع دعاوى قضائية وتوثيق عقودهم مع القضاة المسلمين. ومساواتهم من جميع النواحي في القضايا بينهم وبين المسلمين.

لم يكن التسامح الديني للإمبراطورية العثمانية مجرد إجراءات سياسية لإدارة الحياة العامة. وفقًا للعبة التوازن ، بل كان صبغة في العلاقات مع الآخرين بناءً على تعاليم الإسلام. وهو ما استنكرته الإمبراطورية العثمانية وقلقت بشأنه. مع مشاكل الأقليات الدينية في البلدان الأخرى.

العثمانيون يحتجون على فرنسا

ففي عام 1572م، ارتكبت مذبحة سانت بارتيليمي في فرنسا. وقتل عشرات آلاف البروتستانت على يد الكاثوليك بمباركة البابا غريغوريوس الثالث عشر، وامتلأ نهر السين بالدماء وأشلاء الجثث.

على الرغم من أن فرنسا كانت حليفًا مهمًا للإمبراطورية العثمانية ، لكن ذلك لم يمنع السلطان سليم الثاني من إرسال رسالة احتجاج شديدة اللهجة إلى الملك شارل التاسع يوبخه فيها على تعامله مع الطائفة البروتستانتية. وقدم له نموذج الدولة العثمانية في التعامل مع أهل الملل كملجأ للجماعات الدينية المضطهدة، بحسب المؤرخ الهندي سانجاي سوبرهمانيام في كتابه “الإمبراطوريات بين الإسلام والمسيحية”.

إن مظاهر التسامح الديني مع الملل في الإمبراطورية العثمانية لا متسع لها حتما لتغطيتها. لكن رواية هذه المظاهر لا تمنعنا من القول إنه كانت هناك فترات غابت فيها روح التسامح مع الملل فالدولة العثمانية لها ما لها وعليها ما عليها. و إذا أجرينا مقارنة بين الدول الأخرى والإمبراطورية العثمانية حول التسامح الديني ، فمن المؤكد أن العثمانيين سيحصلون على الوزن الأكبر.

اقرأ ايضاً: السلطان ألب أرسلان .. فاتح أبواب الأناضول للإسلام وقاهر البيزنطيين