بأمر من السلطان العثماني محمد الثاني ومع بدايات القرن التاسغ عشر، بدأت تظهر الطرابيش وتنتشر، وكانت تعتبر في ذلك الوقت رمز ودلالة على التحضر والتمدن، فبدأت في إسطنبول وانتشرت في مصر وبلاد الشام على مداد قرن، ليتم بعد ذلك منعها في تركيا ومن ثم في مصر بدعوى انها رمز للجهل والإقطاع.
في بداية القرن التاسع عشر ، تولى السلطان الثاني مقاليد الحكم ومن ثم أصدر مرسومًا عثمانيًا لنشر ارتداء الطربوش لجميع مواطني الدولة، وكان يهدف لإظهار هويتهم الإسلامية بطريقة حضارية في ذلك الوقت.
تم قبول الطربوش كرمز للتحضر والحضارة في ذلك الوقت، كما كانت ترتديه النساء تحت غطاء حرير طويل ، تمامًا كما كان يرتديها السلاطين ورجال الدولة والباشوات والطلبة في المدارس.
وتزامن انتشار الطرابيش العثمانية مع انخفاض ملحوظ في العمائم التي كان يرتديها الأتراك للتعبير عن الهيبة والتي كانت تتمثل في أن العمامة كلما كبرت، زادت مكانة الشخص وقيمته الملكية.
لأكثر من 100 عام أو أكثر بقليل، سيطرت الطرابيش بأشكالها وأحجامها وألوانها المختلفة على الموضة في الإمبراطورية العثمانية والأراضي الواقعة تحت مظلتها، حتى تم حظرها وتجريمها في عام 1925 بعد اعتبارها نموذجًا للتخلف والجهل في تركيا، ثم في منتصف القرن العشرين تم منعها أيضاً في مصر.
الطرابيش في اسطنبول ثم في مصر
تروي القصة التركية أن البحرية العثمانية اشترت مجموعة من البحارة المغاربة خلال رحلتهم إلى الجزائر والمغرب، وأعجب بهم قائد البحرية خسرو باشا وأمر بحارته بارتداء الطربوش عند زيارتهم للسلطان في اسطنبول.
عندما رأوهم يرتدون الطربوش واحدًا تلو الآخر، أعجب السلطان جدًا بالطربوش وأصدر مرسومًا عثمانيًا شاع بعده استخدام الطربوش بين جميع الناس.
أطلق العثمانيون على الطرابيش اسم “فاس” نسبة إلى مدينة فاس المغربية ، والتي كانت مركز الإنتاج الرئيسي لهذا النوع من القبعات في ذلك الوقت وجلبها إلى العديد من الدول الإسلامية ، وخاصة الإمبراطورية العثمانية.
وقد أسلفنا أن الطربوش كان لباساً رسمياً منذ صعود السلطان محمد الثاني، و بدأ بمرسومه مع بداية القرن التاسع عشر في عام (1808).
في ذلك الوقت، رأى السلطان الطربوش الأسطواني الأحمر بديلاً ومنافسًا للقبعة الغربية، وبدأت الطرابيش الحمراء تأخذ مكانًا مهمًا في اللباس العثماني و في القصور العثمانية وانتشرت فيما بعد بين العلماء والباشوات والجمهور.
لبسته طبقة راقية في المجتمع بعد صدور مرسوم السلطان، في أربعينيات القرن التاسع عشر، وأصبحت مدينة فاس جزءًا من الزي العسكري للجنود العثمانيين، باستثناء سلاح الفرسان والمدفعية.
من عام 1829 إلى عام 1925، كان يرتدي العلماء ورجال الدين طربوش، الذين اشتهروا من قبل بين جميع المسؤولين المدنيين والعسكريين في إسطنبول خلال فترة التنظيمات بعمامة بيضاء.
ونتيجة لانتشارها في جميع أنحاء الإمبراطورية، تم إنشاء وزارة منفصلة للطربوش، والتي كانت معنية بنشر قائمة بنوع وشكل ولون الطربوش، ومن سيرتديها وأين، كما تم إنشاء مصنع خاص في اسطنبول لإنتاج هذا النوع من الطرابيش.
بمرور الوقت، تم نقل هذه الطربوش إلى بلاد الشام ومصر، ووضع محمد علي، الحاكم العثماني على مصر، الطربوش محل العمامة التي صدرتها النمسا إلى الدولة والدول العثمانية.
وفي عام 1824 أنشأ مصنعًا للطربوش في مصر حتى لا يستوردها المصريون من الخارج،و استمر عمله لأكثر من ربع قرن، و كان ارتداء الطربوش في مصر شرطًا لكل موظف في المكاتب والمؤسسات الحكومية.
الطربوش ورمزيته بالجهل
أصدرت الجمعية الوطنية التركية الكبرى في 25 نوفمبر 1925، بعد انتصار الأتراك في حروب التحرير والاستقلال التي أعقبت الحرب العالمية الأولى وتأسيس الجمهورية التركية على يد مصطفى كمال أتاتورك. في نهاية عام 1923 ومشاركة أتاتورك في الأمة والحضارة التركية. “قانون القبعة” الذي يحظر الطربوش والعمامة وكذالك أغطية الرأس الأخرى.
كما فرض قانون القبعة ارتداء القبعات في المكاتب لحكومية، ويسمح فقط للعلماء ورجال الدين بإستخدام العمامة.
قال أتاتورك، وهو يبشر بهذه الإصلاحات، “إذا أردنا أن نكون شعباً متحضرًا، يجب أن نرتدي ملابس مدنية دولية، والطربوش هي رمز الجهل”.
أما بالنسبة لمصر، فقد تأخر قرار المنع لأكثر من ربع قرن من تركيا بعد ثورة 23 يوليو 1952، عندما تحول شكل الحكومة في مصر من ملكية إلى جمهورية.
قلد الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر نهج أتاتورك واعتبر الطربوش رمزًا للرجعية والإقطاعية وأمر أيضاً بالتخلي عنها.
أحدث صناع الطرابيش في مصر
قبل أيام قليلة، نشر موقع Business Insiderمقطع فيديو يظهر أحد آخر محلات الطربوش في القاهرة، حيث تم عمل لقاء مع مالكه ناصر عبد الباسط، الذي قضى 40 سنة من حياته في صناعة الطربوش، بعد أن ورث الحرفة عن أسلافه.
على الرغم من التطور الهائل في مجال صناعة النسيج والملابس، لا يزال ناصر عبد الباسط يستخدم الأساليب التقليدية القديمة في صناعة الطرابيش، التي يشتريها ويرتديها الرجال وعلماء الدين، وكذلك طلاب الأزهر في مصر.
